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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成(ch杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字éng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(c杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字hǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的(de)关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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