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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘(jū)；

　　吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木(mù)之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天地之(zhī)大，万(wàn)物(wù)之多(duō)，而(ér)唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝(níng)于神(shén)，其痀偻丈人之(zhī)谓乎(hū)！”

佝(gōu)偻承蜩原文(wén)及翻译(yì)

　　该文写驼背(bèi)老人讲述自己苦练捕(bǔ)蝉本领之(zhī)事，借此喻(yù)彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)，累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十(shí)一让(ràng)困，累五而(ér)不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万(wàn)物易蜩之翼，何为而不三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林(lín)，看(kàn)见一个驼背老人正用(yòng)竿(gān)子粘(zhān)蝉，就好像(xiàng)在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真(zhēn)是(shì)巧(qiǎo)啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过(guò)五(wǔ)六个月的练习，在竿头累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的(de)情况十次不(bù)会(huì)超(chāo)过(guò)一次了(le)，迭(dié)起五个丸子(zi)而不坠落，也(yě)就会像在地(dì)面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿的手(shǒu)臂，就像(xiàng)枯木的树(shù)枝，虽然天(tiān)地很(hěn)大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注意(yì)蝉的(de)翅膀，从不思前想后左顾右盼(pàn)，绝不因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔子转身对(duì)弟子(zi)们说：“运用心(xīn)志不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕说的就是这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志，排除外(wài)界的一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并持(chí)之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足也(yě)不例(lì)外。

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