星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法(f顶的速度越来越快越叫的原因ǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的顶的速度越来越快越叫的原因法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(c顶的速度越来越快越叫的原因háng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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