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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三(sān)过(guò)其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们(men)得(dé)到(dào)向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的(de)孩(hái)子(zi)到市集(jí)去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场货物(wù)交换的重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会和农业(yè)思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民(mín)而自(zì)养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任、翻(fān)译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的(de)学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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