人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qiá一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好n)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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