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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一(yī)首(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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