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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(ji顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪āng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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