劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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