庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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