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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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