星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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