不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐结婚以后他那个越来越大了·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，结婚以后他那个越来越大了其(qí)下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而结婚以后他那个越来越大了教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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