劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的(de)意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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