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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng),孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶(è)之心,义(yì)之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也;

  是非之(zhī)心,智(zhì)之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自(zì)贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐之心(xīn),非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人(rén)也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn),义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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