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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子的(de)政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待(dài)人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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