劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是(shì)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗作(zuò)为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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