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  僧人(rén)用善哉作表示惊叹(tàn)的(de)口头语,既可以表(biǎo)示赞许,又可以表示(shì)不满,甚至用作当做(zuò)“罪过”后的赎罪罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片

  善哉本是中国古代文言(yán)中的赞叹词,表示认同,后佛(fú)经翻译借用词汇翻(fān)入佛经。

善哉善哉是什么意思

  僧人用作表示惊叹的口(kǒu)头(tóu)语,既可以表示赞(zàn)许,又可(kě)以表示不满,甚至(zhì)用作(zuò)当做“罪过(guò)”后的赎罪。

  详细解(jiě)释:

  ①赞美(měi)之词,有夸奖的意思。

  即(jí)“好啊”

  ②古人经常在他人说了某句有道理的句子时说,来表示他的赞同

  ③本(běn)是中国古代(dài)文言中的赞叹(tàn)词,表(biǎo)示认同(tóng)。

  后佛经翻译借用(yòng)词(cí)汇翻(fān)入佛经。

  变为僧人常(cháng)用(yòng)词。

  ④僧人用作当做“罪过”后的赎罪(zuì)

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  “阿弥(mí)陀佛,善(shàn)哉(zāi)善哉(zāi)”是一返敬句赞叹的话:太好(hǎo)了(le),太(tài)好(hǎo)了(le)!

  由于(yú)念佛(fú)法门自古以来深入人心,绝(jué)大多数学(xué)佛四众在打招(zhāo)呼、赞叹、随喜、祝(zhù)福或(huò)怜(lián)悯对方等(děng)场(chǎng)合,都称念“阿弥陀(tuó)佛”:一使(shǐ)对方闻佛(fú)号种善根,二回向(xiàng)西方极乐世漏液慎界,三(sān)使(shǐ)善者(zhě)增善、福者(zhě)增福;四使痛苦疾病(bìng)、业(yè)障(zhàng)减轻消(xiāo)灭。

  “阿(ā)弥陀”:是(shì)“无量寿(shòu)、无量(liàng)光、无边光(guāng)、无(wú)碍光(guāng)、无等光……”大本无量寿经粗列12个(gè)含(hán)义(yì),实际含义无量。

  这尊(zūn)佛有大(dà)神力、大愿力,致心称念(niàn)十声(shēng)“阿弥陀佛”,其(qí)佛则接引(yǐn)学人(rén)往生西(xī)方(fāng)极乐世界。

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  善哉(zāi)善哉的意思是“好啊”,是一个赞美之(zhī)词(cí),有夸奖的意思(sī),古人经常在他人说(shuō)了某(mǒu)句(jù)有道理的句子(zi)时说(shuō)这个词,来(lái)表(biǎo)示他的赞(zàn)同,后(hòu)来(lái)在佛经(jīng)翻罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片译中借用此词。

  僧人用善哉(zāi)作表示(shì)惊叹的口头语,既(jì)可以表示赞许,又可(kě)以(yǐ)表(biǎo)示不(bù)满,甚至用作(zuò)当做“罪(zuì)过(guò)”后的赎罪。

  善哉本是(shì)中国古(gǔ)代文言中的赞(zàn)叹(tàn)词,表示认同,后佛经翻译借用词汇翻入佛经。

善哉(zāi)善哉是什么意思(sī)

  僧人用作表示惊叹的口头语,既可(kě)以表示(shì)赞许,又可以表示不满,甚至用作当做“罪过”后的赎罪(zuì)。

  详细解释:

  ①赞(zàn)美之(zhī)词,有夸奖的意(yì)思(sī)。

  即“好啊”

  ②古(gǔ)人(rén)经常在他人说了某句(jù)有道(dào)理的句子时说,来(lái)表示(shì)他的(de)赞(zàn)同

  ③本是(shì)中国古代文言中(zhōng)的赞叹(tàn)词,表示认(rèn)同。

  后佛经(jīng)翻译借用词汇(huì)翻入佛经。

  变(biàn)为(wèi)僧(sēng)人常用(yòng)词。

  ④僧人用(yòng)作(zuò)当做“罪过”后的(de)赎罪

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  “阿(ā)弥陀佛,善哉善哉”是一(yī)返敬句(jù)赞叹(tàn)的话:太好了,太好了!

  由于(yú)念佛(fú)法门自古以来深入人心,绝大多数学佛(fú)四众(zhòng)在(zài)打(dǎ)招呼、赞叹、随喜、祝福或怜悯(mǐn)对方(fāng)等场合,都称(chēng)念“阿弥陀佛”:一使对方(fāng)闻佛号种善根,二回向西方极乐世漏液慎界,三使善者增(zēng)善、福者增福(fú);四使痛苦疾病、业障减轻消灭。

  “阿弥陀”:是“无量寿、无量光(guāng)、无边光、无碍光(guāng)、无等光(guāng)……”大本无(wú)量寿经(jīng)粗列12个(gè)含义,实际含义无(wú)量(liàng)。

  这尊佛有大(dà)神力、大愿力,致心称念十声(shēng)“阿弥陀(tuó)佛”,其佛则(zé)接(jiē)引学(xué)人往(wǎng)生西方极乐世界。

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