劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视(sh人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10ì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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