輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xú莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗n)子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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