夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别