成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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