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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(w无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ù)正在不断地出生成(chéng)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行(无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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