什(shén)么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的(de)理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人(rén)的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层(céng)层递进又(yòu)密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会(huì)发展还是实(shí)现自身发(fā)展方面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活(huó)的(de)主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因(yīn)而也(yě)是改善(shàn)人(rén)的生活(huó)、提高人的生活品(pǐn)质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质(zhì)层(céng)面的需要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精神文(wén)化层(céng)面的需要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人(rén)的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更着力于人的自我(wǒ)发(fā)展、自我(wǒ)完(wán)善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极(jí)、主动的(de)发展，而不是(shì)由外(wài)力强制(zhì)的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到较好(hǎo)的发(fā)展或达到一定水(shuǐ)平的(de)发展;是(shì)在(zài)承认人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个性发(fā)展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世(shì)界观(guān)，集中体现为对人(rén)本身的关(guān)注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人(rén)的意(yì)义尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此(cǐ)，文明建设(shè)的根本(běn)是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情感(gǎn)看作(zuò)人的(de)基本存在(zài)方式，社会(huì)要关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济飞速(sù)发展，人民的(de)物质生活水平得(dé)到了极大的提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人(rén)们的衣(yī)食之忧(yōu)得到(dào)解决，市场化为(wèi)人们带来(lái)了(le)丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性与功利性特征，又导致了人文(wén)精神的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人(rén)们对精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替(tì)代对物质生活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国(guó)宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作(zuò)提出了以科学的(de)理论武装人(rén)，以正确(què)的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的(de)自身建设尤其是(shì)精神(shén)文(wén)明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和(hé)最常见的文(wén)化(huà)载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提(tí)升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价(jià)值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的关系(xì)是互(hù)动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要(yào)求人的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出，体现了执政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关心人内(nèi)心的(de)感(gǎn)受，引导人们正确(què)对待自己、他人和社会(huì)，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对(duì)人的生(shēng)存状况的(de)关(guān)怀、对人的尊严与(使我不得开心颜上一句是什么yǔ)符合人性(xìng)的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯(kěn)定(dìng)，对人类的(de)解(jiě)放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生存(cún)状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生(shēng)活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精(jīn使我不得开心颜上一句是什么g)神在(zài)西周初期就已经(jīng)初(chū)见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社(shè)会和(hé)中(zhōng)国文化(huà)中(zhōng)经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意指人际间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人(rén)文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)的关(guān)系方面，提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在处世立身方(fāng)面提(tí)出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真(zhēn)善的追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒(rú)家主张把精力(lì)集中到(dào)人事方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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