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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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