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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国(guó)

  春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子,一说(shuō)是战国魏国邺地(河北临(lín)漳(zhāng))人;

  一说陈国郸城(河南(nán)郸城县)人;

  一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧,他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式

  这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

  扩展资料(liào)

  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧,而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道,用以修心修身。

  《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志,涵养(yǎng)精(jīng)神。

  后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。

  纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧,其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

  因(yīn)此,历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少,而讥诋者极(jí)多。

  其实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu),关系国家之安危兴衰(shuāi);

  而(ér)生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当,则关(guān)系到经济上之成败得失。

  即使在日常生活(huó)中,言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

  当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配(pèi)六国(guó)相印,统领六国(guó)共(gòng)同抗秦,显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人?

  春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子,一说是(shì)战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉(quán)县)人(rén)。

  明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。

  这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

  根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī),鬼谷子曾经云游华夏各地(dì),在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

  有十余(yú)处(chù)地方,比如(rú):陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn),河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng),山(shān)东的蒙阴(yīn),湖南的大(dà)庸,湖耐让北的当(dāng)阳(yáng),浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁(níng)波,甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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