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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国(guó)都商(sh谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么āng)场南门(mén)立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年来民智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利(lì)国福(fú)民(mín)巨大(dà)之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾(wú)所以知数千年来民(m谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么ín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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