盛唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美(měi)也因为各(gè)国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人喜欢一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音(huān)异(yì)域风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音分，在(zài)人(rén)群(qún)中更容易(yì)留下(xià)印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不(bù)仅仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的(de)美女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到的女星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就(jiù)是很少有(yǒu)新(xīn)疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到(dào)内(nèi)陆(lù)生(shēng)活(huó)，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是(shì)个多民(mín)族聚(jù)集的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的(de)大(dà)部分姑(gū)娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小生长的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受的文化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文(wén)化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也(一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音yě)不(bù)会与意见不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了(le)素食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日三(sān)餐(cān)意见不合(hé)，久而久之分歧(qí)变大，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还(hái)是文化差(chà)异。

国家与(yǔ)国家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间也(yě)存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化(huà)差异巨大的环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方(fāng)改掉养成了二十多年的生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何(hé)况大多数父(fù)母也不希(xī)望自(zì)己看着(zhe)长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸不(bù)着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超强的(de)适(shì)应能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在是(shì)太美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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