星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，1六朝是指哪六朝2岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内六朝是指哪六朝心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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