君(j皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表ūn)子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是(shì)什么句(jù)式？是(shì)“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构(gòu)后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

　　关于君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式？以及君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么(me)句式类型，君子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？，君子(zi)性非异也善假于物也句式(shì)类型，君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也善(sh皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表àn)假于物(wù)也(yě)的性什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪里，君子(zi)性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学(xué)》，意(yì)思是(shì)：“君子(zi)的(de)资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人(rén)没什么(me)不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为(wèi)人(rén)们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟(shú)悉(xī)的事物，又包(bāo)含丰富的(de)含义，因此，道(d皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表ào)理能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明(míng)白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说(shuō)明道理外(wài)，几乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比喻阐(chǎn)述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在(zài)写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的技(jì)巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也(yě)出自于哪(nǎ)里？

　　正确(què)的表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴(yàn)简善假于(yú)物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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