什么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面是关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方的(de)人(rén)文主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多(duō)样(yàng)的个体需求，激发(fā)人(rén)的主动(dòng)性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种精(jīng)神(shén)、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推动社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发(fā)展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作为手段和目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人(rén)不(bù)仅是(shì)物(wù)质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生活乃至(zhì)整个社(shè)会(huì)生活的主体，因(yīn)而(ér)也是(shì)改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需(xū)要(yào);不仅创造(zào)条件满足人(rén)的生存需要、享受需要，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全(quán)面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得到较(jiào)好的发(fā)展或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性基础(chǔ)上的全(quán)面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世(shì)界观(guān)，集中体现为对人本(běn)身的关(guān)注、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视(shì)，它着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人的(de)价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身(shēn)存(cún)在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是内在而(ér)非外(wài)在(zài)，因此(cǐ)，文(wén)明(míng)建(jiàn)设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人的(de)精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速(sù)发展，人(rén)民(mín)的物质(zhì)生活水平得(dé)到了(le)极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的(de)衣食之忧得到解决，市(shì)场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经济(jì)条(tiáo)件(jiàn)下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是(shì)人(rén)们对精(jīng)神(shén)情感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必将替代对(duì)物质生活的迫切需要(yào)，另一方面却是这种(zhǒng)需要(yào)与社会所能(néng)提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全(quán)国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传(chuán)工作提(tí)出了以科(kē)学(xué)的理论(lùn)武装人(rén)，以正(zhèng)确(què)的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了(le)最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负(fù)起(qǐ)历史的重任(rèn)，体现出深(shēn)刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻(wén)内(nèi)涵、提升报(bào)道品味、引发读(dú)者的(de)思考与共鸣，从而(ér)完成新闻信息(xī)价值和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关(guān)系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动(dòng)性积极(jí)性创(chuàng)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人的(de)关怀(huái)、社会(huì)对人的关(guān)爱(ài)，严肃的思想政治(zhì)工作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自(zì)由的(de)追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义(yì)传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的(de)生存状况(kuàng)的关注、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人性(xìng)的(de)生活条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期就已经(jīng)初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后(hòu)，在(zài)中国社会和中国(guó)文(wén)化(huà)中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范(fàn)，在(zài)处世立(lì)身方面(miàn)提(tí)出诸(zhū)如(rú)自强、知耻(chǐ)、明(míng)智(zhì)、节(jié)制(zhì)等规(guī)范，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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