转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过(gu方阵是什么意思ò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí方阵是什么意思)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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