春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(镇关西是谁，镇关西是谁打死的nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如镇关西是谁，镇关西是谁打死的：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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