为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是(shì)“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持(chí)之作家许地山简介，许地山简介资料于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性作家许地山简介，许地山简介资料的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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