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苹果xr重量为多少g 请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并(bìn苹果xr重量为多少gg)小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)苹果xr重量为多少g摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。