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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和(hé燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无(wú)不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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