庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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