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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代(dài)传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时(shí)人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔(kǒ天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓ng)子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的(de)、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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