日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

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盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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