在关于东方朔(s害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些huò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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