庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)苹果xr重量为多少g。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰苹果xr重量为多少g(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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