黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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