不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我<加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国/p>

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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