輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们(m抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳en)所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要(yào)提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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