在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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