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国v是不是国5，国v与国vl的区别非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是(shì)什(shén)么意(yì)思，练实(shí)指的是什么是练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练(liàn)实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练实指的是什(shén)么(me)

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实国v是不是国5，国v与国vl的区别施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构(gòu)成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的(de)思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家学(xué)派的主要代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子(zi)之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐(tóng)树(shù)不栖(qī)息(xī)，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来(lái)威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物本身的相对(duì)性(xìng)和认知(zhī)过程的变异(yì)性，指(zhǐ)出了(le)认知(zhī)之(zhī)不易和准确(què)判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于(yú)功名富贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名(míng)利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、国v是不是国5，国v与国vl的区别哲学家(jiā)和(hé)文(wén)学家(jiā)。