非(fēi)练实不食的练实是什么意(yì)思，练实指的(de)是什(shén)么是(shì)练实是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非练实(shí)不(bù)食的(de)练实是什(shén)么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精(jīng)熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学(xué)派庄学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国(guó)时期道家学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开花(huā)后结的果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生非梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的(de)泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即(jí)事物(wù)本(běn)身的相对(duì)性和认知过程的(de)变异性，指出(chū)了认(rèn)知之(zhī)不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变化的(de)不定因素(sù)，因而最终仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将(jiāng)惠子风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生比作鸱(chī)，把功名利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创(chuàng)立了华(huá)夏重要(yào)的哲(zhé)学(xué)学派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学派的(de)代表(biǎo)人物(wù)，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰富(fù)，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一(yī)些(xiē)微(wēi)妙难言的哲理说(shuō)得引人入胜。

　　他的(de)作(zuò)品被人(rén)称之为“文学(xué)的哲学，哲学(xué)的文学(xué)”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等(děng)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-庄子

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