人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　四大灵猴的兵器叫什么名字尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”四大灵猴的兵器叫什么名字，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是四大灵猴的兵器叫什么名字什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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