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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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