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　　公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元1年-公元(yuán)100年的(de)。

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　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算(suàn)年(nián)代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通(tōng)常是指连续(xù)的一百年。

　　当(dāng)用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的(de)年(nián)代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后，其中的(de)1年通(tōng)常(cháng)表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元(yuán)1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们(men)做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里(lǐ)收(shōu)来的钱(qián)和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给(gěi)宾(bīn)客，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽(mǎng)官居(jū)大(dà)司马，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政大权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党(dǎng)向太皇(h硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子uáng)太后王(wáng)政君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只好顺从这一要求(qiú)，由王硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的(de)刘婴为(wèi)皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数年(nián)间(jiān)，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太(tài)皇太后，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸(zhū)生(shēng)在白虎观召(zhào)开的(de)一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版(bǎn)本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁(gé)会议”加以统(tǒng)一(yī)，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝(cháo)的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中(zhōng)元元(yuán)年（公(gōng)元56），宣(xuān)布图(tú)谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家(jiā)思(sī)想的(de)统治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学(xué)进一(yī)步结合起来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论(lùn)五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。