日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的(de)，要(yào)制青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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